欢迎登陆世界华人网,

您当前所在位置:首页 > 新闻资讯 > 主席动态
中华文化繁荣复兴 水书习俗传承有人
来源:世界华人投资联合会  时间:2015-12-05

中华文化讯:2015年12月5日,在深圳锦绣中华中国民俗文化村水寨,水族优秀青年潘文浩(中国水族水书习俗传承人)荣获中华历史文化传承发展联合会授予中华文化传承发展突出贡献人物称号。

中华历史文化传承发展联合会主席吴启万、联合会文化交流中心主任、联合会驻深圳办事处处主任杜佳钰一行为潘文浩颁发了奖牌和荣誉证书。


潘文浩(中国水族水书习俗传承人),字子尊,水族,男,1987年出生,生于贵州省三都水族自治县塘州乡拉下村。受家庭书法氛围熏陶,自幼醉心书法,在长达近20年的临池学书中,撷王羲之,赵孟頫等书法大家之众长,加之以慧心揣摩和匠心独运,精工小楷,行书等书体,尤其对水族特有的古文字水书颇有心得。


2010年7月至今供职于华侨城锦绣中华民俗文化村水寨,从事水族书法现场书写演示工作,把抢救,挖掘水族古老文字,弘扬中华民族文化的一项重要内容为己任。为了这一使命,特向如清华大学美术学院陈荣教授、中国书法艺术家协会副主席尤连贵老师、深圳老年书画家协会副会长林国扬老师等老一辈资深艺术家求教书法艺术之道。此外,,查阅大量水族历史书籍,潜心研究中华优秀传统文化,倾力刻苦专研汉字书法艺术及水族文字-水书,将水族古老文字拙展为新的书法艺术载体,极大地丰富了书法艺术表现领域。文浩的水族文字书法在保持水族书法原始的基础上吸取汉字书写的特点,采用软笔在宣纸上书写而成,表现形式与处理方法也借鉴汉字书法,书法作品常在香港,台湾,东南亚国家地区举办重要活动中亮相,深受海内外朋友的喜爱,纷纷向文浩索取及收藏书法作品。目前文浩已向游客免费赠送水书汉字书法作品近一万幅,同时为游客讲解水族文化达几十万人次,对推动和宣传中华文化之水族文化和水族文字发挥了积极的作用。

文浩任职期间,曾携长十几米共三千多汉字和水族文字誊写的以华侨城集团总裁任克雷在华侨城集团成立十八周年庆典讲稿《有梦的人最美》水族书法条幅,于2010年11月11日在华侨城华人美术馆


亮相,喜迎华侨城集团成立25周年。展出当天上午,时任国务院国资委主任王勇(现国务委员),副主任黄淑和,深圳市副市长唐杰等在华侨城集团总裁任克雷及集团主要领导的陪同下,兴致勃勃地观看水族文字书写的书法作品,同时吸引着各界上千人士前往参观。

应三都县政府邀请,文浩曾代表水族人民在第七届,第八届中国文化博览会上现场书写水书赠送予贵宾留念。深圳电视台主要频道(深圳卫视,深圳都市频道,深圳第一现场,深圳路路通等)经常前往采访及录播文浩现场挥毫。


文浩于2013年9月3日应邀出任中国公益文化使节协会(筹办期)常务理事长一职,于2014年4月中旬受邀代表中国公益文化使节协会赴京先后到国家民族事务委员会,中央民族大学等部门和单位开展协会工作。2015年7月7日,中央电视台音乐频道《音乐寻宝》节目前往中国民俗文化村水寨,现场录制文浩书写水书、表演等项目,已于2015年8月24日在中央电视台音乐频道隆重播出。2015年9月9日授邀到北京民族文化宫中国民族艺术馆现场挥毫,深受在场的相关领导和文化艺术界人士高度评价,部分作品被馆方收藏。2015年12月5日,荣获中华历史传承发展联合会频发的中华文化传承发展突出贡献人物称号。


潘文浩把弘扬和传承民族优秀文化,克苦研习水族水书艺术作为人生的使命,不断进取,精益求精。从几岁孩童开始钻研书法和水书习俗到年近而立之年,二十年苦修终成正果,其中的苦乐唯有自知。伴随文浩书法艺术的成长,他有了一个幸福的家,养育一双儿女,生活压力自然增大。在日常的游客接待中,曾有多家企业单位以重金相聘,但文浩在巨大的物质诱惑面前不为所动,在优雅但清贫的环境中潜心研究中华优秀传统文化和刻苦临池学书,只为坚持内心对中华民族优秀文化及艺术的热爱,心甘情愿地为自己民族尽一份绵薄之力而不懈工作。


为了更好的推广水书,让更多人了解水书,文浩成立了自己的书法工作室,在“让国人了解水书之奇,让世人体会汉字之美”的宏愿为宗旨的激励下,继续耕耘书法之道••••••。


「关于水书」

活着的甲骨文——水书

中国水族水书,被称为活着的甲骨文,在我国56个民族大家庭成员中,有一种被称为“远古走来的贵族”,他有自己系统的语言、文字、风俗,并由此衍生出其自成一体又神秘独特的民族文化,这就是水族。水族源于古代“百越”族的一个支系,其聚居地主要位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南、都柳江和龙江上游,现在主要以贵州黔南的三都水族自治县为中心和环三都周边地区。


在17种有自己文字的民族中,水族便是其中之一,水族的古老文字称为水书,水书是勤劳智慧的水族先民在长期的生产生活实践中总结创造的一种独特文字,是一种类似于甲骨文和金文的古老文字符号。水语将水书称为“泐睢”,意即水家的文字或水家的书。水书记载了水族古代天文、地理、民俗、伦理、哲学、美学、法学、宗教等文化信息,是水家人的“易经”,目前仍在水族民间普遍使用,故被称为象形文字的“活化石”,是一部解读水族悠远历史的重要典籍,亦是破解、研究和传承水族社会历史文化的重要密码。


水书包括丧葬卷、婚嫁卷、起造卷等多种,内容涵盖天干、地支、八卦、天象、时令节气、鸟兽鱼虫、身体五官、数目方位等,字体形态十分古老,酷似殷商甲骨文,又似古籀小篆,有的是图画象形,有些是楷书的颠倒、斜置或反写,外行人看来就是一部费解的“天书”。水书所反映的天象、历法资料,是一份极为珍贵的历史文化遗产,它的一些基本理论,如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、七元历制等内容,就是水族先民智慧和艺术的结晶。2006年6月,水书连同水族的端节、马尾绣一起被列为国家首批非物质文化遗产。

1986年出版的《水族简史》称水书有400多个字,《中国水族文化研究》称有500多个字。但水书还有许多异体字,主要集中在天干地支、春夏秋冬、九星等单字上,按水学专家潘朝霖的“保守推测,如果每个水文字单字至少有一个异体字计算,那么水文字总量约有1600个”。


水书可能揭示水族与中原汉族的渊源。由贵州当地水书先生对河南偃师二里头文化遗址出土的夏代陶器上24个符号进行辨认、识读,已破译出一半以上的符号含义,在现存的水书文献中,也可以找到与夏陶符号相同的文字。有关专家推测,利用水书中的记载破译部分夏陶符号,表明这一古老的少数民族文字可能是夏文化遗存的一脉,并将有助于揭开困扰考古界40多年的二里头遗址“夏都”千古之谜。说明水书与甲骨文、金文具有“姻缘关系”,水族至少在夏商时期与汉民族的发展是并列的,水族先民早在原始社会就已经存在,之后由于民族大迁徙活动,睢人南迁,使水族语言文化由同源而分化,最后出现吸收融合的现象。


千百年来,经过历史的过滤和水族文化自身的不断完善和发展,水族已形成了自己独特的文化体系,包括民居建筑、图腾崇拜、丧葬造屋、生活起居、歌舞服饰等都有着自己的文化特点,但这些文化的元素都离不开水书。


端节、卯节等重大节庆要靠水历测算,红白喜事、祭祀祖先、驱邪避鬼要依靠水书择定吉凶。水族崇拜石神,对鱼、马更有特殊情结,水族民间家家养鱼,节庆餐桌必须有鱼,上等的菜就是“鱼包韭菜”,贵宾来时必不可少;马的饲养也是水族文化的特征之一,这是在过去交通不便的环境下,马可作交通工具,但更重要的是端节赛马和人死后以马殉葬的需要,中等以上的人家,老人过世都要杀马相送,让他在极乐世界里能和阳间人一样幸福。除了牛马等大牲畜,水族人还将小猪和稀饭作为待客的最高礼节,贵宾来了,主人都要宰杀小猪、煮上稀饭、糯米饭待客,这是最上等的接待规格了。水族的石碑、马尾绣等各类精美图案、民居建筑和衣着服饰等,都能充分反映水族的文化根系和图腾崇拜,这些文化元素都可以在水书和水族民间的神话传说中找到历史印迹,都是通过水书和水语一代代传承下来,并得以沿袭至今。

从水书可以看出,它的文字符号体系独特,既有类似甲骨文、金文的一种汉字,也有众多的象形文字符号,还有段落表义的图画文字,文本不能独立表达意义,而要依靠水书先生据水书所载相关条目,结合口传内容做出解释才能具有意义。因此,几千年来水书是靠一代又一代的水书先生通过口传、手抄的形式流传下来的,它是水族古文字抄本和口传心授文化传承的结合。

据载,水族文化发祥于睢水流域,南迁至贵州黔南三都都柳江流域一带后,唐代在此设置抚水州,安抚自称“睢”为主体对象的人类群体,并从此以“水”代“睢”,这是确认水族的开始,也是水族演化为单一民族并有自己语言文字的历史见证。


千百年来,水书以其神秘的文字结构和特殊的用途,依靠手抄、口传而成活并沿袭流传至今,保留着水族远古文明的信息,至今在水族民间仍具有神圣而崇高的地位。水书,一个仅有数百个单字的文字体系,衍生为一种神秘独特的远古文化并成为一个民族的精神支柱,支撑着这个民族几千年的文化史和文明史,其独特魅力不得不令诸多学者叹服。

水书是水族固有的特殊文化,能够经历风霜雪雨流传至今,本身就显现它强大的生命力。水书储存的信息量,蕴含了水族文化的方方面面,透过它,我们可以穿越时空,探索水族社会发展的线索,追溯水族文化的形成和发展,揭开诸多关于水族的未解之谜。


「关于水族」

从中原南迁的远古贵族——水族(中国少数民族)

水族自称“睢(sui3)”,因发祥于睢水流域而得名,故民间有“饮睢水,成睢人”之说。对于水族的来源,民间和学术界有殷人后裔说、百越(两广)源流说、江西迁来说、江南迁来说等说法,这些不同的说法实际只是针对水族发展史上某一时段或某一分支而论,都有一定的历史性与合理性。据《百越源流史》载,大约在殷商之后,水家先民从中原往南迁徙,逐步融入百越族群之中,形成了以中原文化、百越文化为主流,南北民族融合的二元结构形式。岭南地区以及东南沿海一带,古代居住着许多部落,史学界统称为“百越”。水族先民南迁之后可能融入百越的“骆越”支系中,然后逐步发展成为单一民族。因此,水族社会保留着殷商文化圈和百越族群的浓郁文化遗存。


水族的居住地主要位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南,都柳江和龙江上游。森林密布,山水如画,适于农林业的发展,是贵州高原的鱼米花果之乡。水族在民歌中,常以“像凤凰羽毛一样美丽”来形容自己的家乡。水族,主要聚居于贵州省南部及东南部地区的三都水族自治县、独山县、荔波县、都匀市、榕江县、雷山县、从江县、丹寨县、福泉县等,广西省的融安、南丹、宜山、环江、河池、都安、来宾,云南省的富水县古敢水族乡、江西省吉安、吉水等均有少量水族人居住。


水族,主要聚居于贵州省南部及东南部地区的三都水族自治县、独山县、荔波县、都匀市、榕江县、雷山县、从江县、丹寨县、福泉县等,仅这九个县市就有水族人口369723人,占全国水族总人口的90.86%。(据2000年第五次全国人口普查统计)除此之外,广西省的融安、南丹、宜山、环江、河池、都安、来宾,云南省的富源县古敢水族乡、江西省吉安、吉水等均有少量水族人居住。并有零星散居于国内外的其他地方,如北京、上海、成都、广州、重庆、贵阳、越南等地。不过这些散居于都市里的水族人口总数却仅为4000人左右。


水族从事农业,以种植水稻为主,“九阡酒”是水族传统佳酿。水族有自己的历法,水历与夏历基本一致,但以夏历八月为岁末,九月为岁首。


水族有自己的语言,属汉藏语系壮侗语族。水族原来有一种古老的文字,称为“水书”,造字方法有象形、会意、谐音和假借,通用单词400多个,则通用汉文。水族信仰多神,崇拜自然物。相传水族的先民是岭南“百越”之一骆越人的一支。水族的名称最早出现在中国明朝末年的文献中。

水族的信仰文化属于原始宗教信仰范畴。水族认为万物有灵而崇奉多神。自然崇拜、祖灵崇拜、神灵崇拜构成了水族信仰的核心。在水族社会中,不论是原始宗教信仰的崇拜对象,或是崇拜形式、信仰仪式,亦或是原始道德的内容及其形式与传承方式,都比较清晰地反映出信仰文化与民间知识二者相互杂糅、密切相关的特点。